.png)
DİKSİN Hakkında
Norveç Ä°slam Kültür Merkezi, 1992'de Drammen'de kurulmuÅŸ Ä°slami bir dini topluluktur, ve bağımsız bir kuruluÅŸtur.
DÄ°KSÄ°N'in çalışmalarının amacı Norveç'teki Müslümanlar için kapsamlı dini, sosyal ve kültürel faliyetleridir. DiÄŸer bir temel görev, Ä°slam'ı ve Müslümanları Norveç toplumunun bir parçası olarak kabul etme taahhüdünün yanı sıra kültürlerarası entegrasyondur.
Arif Erkök
BaÅŸkan
Abdullah Özkurt
Yönetim Kurulu üyeleri
Osman Tuzkaya
Başkan yardımcısı
Veysel Kalaycı
Yönetim Kurulu üyeleri
Selim Ãœnsal
Yönetim Kurulu üyeleri
Mustafa Ãœnsal
Yönetim Kurulu üyeleri
Hüseyin Kara
Yönetim Kurulu üyeleri
Yönetim
Prensip
DIKSIN, Norveçin Ana Yasası'na baÄŸlı olarak hizmet vermektedir. Çalışmaları ve hedefleri özgür-demokratik temel düzene uygundur. Kamu menfaatı için hizmet verir ve toplumumuzda farklı dini ve etnik kökene sahip insanların barış içinde bir arada yaÅŸamasını destekler. Herkese karşı saygı ve hoÅŸgörü çok önemlidir. Birlik, siyasi olarak tarafsızdır ve partizanlık ilkesini gözetmez.
Hizmet anlayışının temelini Peygamber Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in şu Hadis-i Şerifi teşkil eder:
"İnsanların en hayırlısı, insanlara en faydalı olanıdır." (Taberani, el-Mu'cem el-evsat, 5787)
Din Anlayışı
Ä°slam Kültür Merkezleri BirliÄŸi'nin müntesipleri itikatta Ehli Sünnet ve'l-cemaat, amelde ise çoÄŸunluÄŸu Hanefi mezhebine mensuptur. Ayrıca tasavvuf ile ilgilenen Müslümanlara da imkanlar sunulmaktadır. Ä°slam tasavvufu fikir ve eylemlerin merkezine Yaradan'a olan mutlak sevgiyi yerleÅŸtirir. Mutasavvıflar, dini görevlerini yerine getirmenin yanı sıra, Allah'a yakın olmaya ve Allah'ı tanımaya (marifetullah) çalışırlar. Tasavvuf hususunda, 14. yüzyılda Orta Asya'da ortaya çıkan Ehli Sünnet ve'l-cemaat'e baÄŸlı olan NakÅŸibendiyye'nin öÄŸretileri baz alınır. DIKSIN'in 1992 senesinde kurulması aÅŸamasında Osmanlı medreselerinde Dersiam olarak görev yapan alim Süleyman Hilmi Tunahan Efendi (k.s.)'nun (1888-1959) talebeleri bulunmaktaydı. Süleyman Efendi taleblerine bir mürÅŸid-i kamil olarak NakÅŸi yolunun kaidelerini de öÄŸretmiÅŸtir.
İslam tasavvufunun bazı unsurları:
-
Zikri hafi: Kalp ile Allah'ın zikredilmesi.
"Åžüphesiz kalpler ancak Allah'ın zikriyle mutmein olur." (Ra'd Suresi 13:23).
-
Ä°hlas Suresinin hatmi
-
Sohbet
Süleyman Hilmi Tunahan Efendi (1888-1959)
Süleyman Hilmi Tunahan Efendi, 1888 yılında bugünkü Bulgaristan sınırları içinde bulunan Ferhatlar'da (Delchevo/Razgrad Bölgesi) doÄŸdu. Tefsir ve Hadis Fakültelerini bitirdikten sonra Fatih ve Süleymaniye Medreselerinde "Dersiâm" olarak çalıştı. 1924 yılında yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti'nde eÄŸitim sisteminde tevhid-i tedrisatın yürürlüÄŸe girmesiyle medreseler kapatılmıştır. Sonuç olarak, binlerce profesör yüksek öÄŸretim üyeliklerini kaybederek ya emekli olmuÅŸ veya sadece vaizlik yapmalarına müsaade edilmiÅŸtir. Süleyman Efendi, Ä°stanbul'daki Selatin Camileri'nde vaiz olarak hizmet vermeye baÅŸlamıştır. 1946'dan itibaren çok partili sisteme geçilmesi ve yeni seçilen hükümet tarafından eÄŸitim üzerindeki kısıtlamaların hafifletilmesiyle Süleyman Efendi, devlet desteÄŸi olmaksızın temel din eÄŸitimi için Kur'an Kursu açmıştır.
Kısa sürede birçok imam, müezzin, hatip ve müftü yetiÅŸtirmiÅŸ ve bu kiÅŸiler Diyanet Ä°ÅŸleri BaÅŸkanlığı tarafından çeÅŸitli camilerde istihdam edilmiÅŸtir. Ancak 1960'larda Süleyman Efendi'nin vefatından sonra talebeleri bazı çevreler tarafından ayrımcılığa uÄŸramıştır ve "Süleymancı" olarak yaftalanmışlardır. Süleyman Efendi ve talebeleri Ehli Sünnet ve'l-cemaate baÄŸlı ve Hanefi mezhebine mensupturlar. MeÅŸreben NakÅŸibendiyye'ye uyarlar. Bu mezhep ve meÅŸrepler aşırılık ve fanatizmden uzaktır ve ılımlı bir çizgi izlemektedir. Süleyman Efendi, ne yeni bir din, ne yeni bir inanç, ne yeni bir mezhep, ne yeni bir tarikat kurmuÅŸtur. Bütün bu açıklamalardan sonra, Ä°slam Kültür Merkezleri BirliÄŸi'nin mensuplarına veya Süleyman Efendi'nin talebelerine "Süleymancı veya Süleymancılık" tabirinin uydurulması tamamen hakikatlere aykırıdır.
